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4.认识过程的反复性和无限性
人们对事物的正确认识，一般来说仅仅经过在实践基础上由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的一次反复，是不能达到的。人们往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物的正确认识。
人们对于一个具体事物的认识，经过实践和认识的多次反复，达到了主观认识和客观实际的符合，对于这个具体事物的认识过程来说，可以说是完成了。但是，对整个世界来说，存在无限多样的事物，人们认识了一个事物，还有其他事物;新事物层出不穷，有待人们去认识，认识的广度和深度都是无穷无尽的。毛泽东指出：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以致无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这从实践和认识的辩证关系上，揭示了人类认识永无止境无限发展的客观规律。
认识过程的反复性和无限性说明，人类认识是一个螺旋式上升的运动过程。正是这种认识的辩证运动，推动着人类的认识和实践不断迈向新的阶段。
5.认识和实践的具体的历史的统一
从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展，这是人类认识运动的辩证发展过程，也是人类认识运动的基本规律。这一认识运动过程和基本规律决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合;所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分地暴露和展开，向另一个具体过程推移、转变的条件还不具备时，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，就容易犯冒进的错误。所以，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”
