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一、哲学的基本问题
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。
恩格斯曾经指出“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”，对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。
哲学基本问题的两个方面:
(一)第一性——划分出唯物主义和唯心主义。
即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。根据对上述基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。
唯物主义认为物质第一性，精神第二性，世界统一于物质。唯心主义认为精神第一性，物质第二性，世界统一于精神。
(二)同一性——划分出可知论和不可知论。
根据对上述基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者，不可知论者本质上也是唯心主义的一种表现。
1.可知论是主张世界可以被认识的哲学学说，承认思维和存在具有同一性。可知论既有唯物主义可知论，也有唯心主义可知论，唯物主义认识论是可知论，与不可知论有着根本的区别。
2.不可知论与可知论相对，一种认为世界是不可认识的，或者至少是不可以彻底认识的哲学学说。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉、经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。
二、两大基本派别
哲学上的两大基本派别：就是唯物主义和唯心主义的对立。(或唯物论和唯心论的对立)。唯物主义认为物质第一性，精神第二性，物质决定意识，世界统一于物质;唯心主义认为精神第一性，物质第二性，意识决定物质，世界统一于精神。
(一)唯物主义的三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义
1.古代朴素唯物主义：认为某种物质的具体形态(或者某种具体的实物)是世界的本原。基本特征是，把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为世界的本原，如：
水为万物的始基;
世界是一团永恒燃烧的活火;
天地合而万物生，阴阳接而变化起;
形存则神存，形谢则神灭;
气者，理之依也;
五行说等。
典型命题：东方：金木水火土 西方：火
进步性：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。
局限性：第一，这些观点只是一种猜测，没有科学依据。第二，它把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化了。
注：古代朴素唯物主义的典型代表有荀子、王充、王夫之、古希腊赫拉克利特等。
2.近代形而上学唯物主义：以自然科学为基础产生的，根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。
进步性：在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。
局限性：
①机械性。首先，把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。其次，把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，这是不科学的，具有机械性。
②形而上学性。就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。
③不彻底性。一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。
注：近代形而上学的代表人物：培根、霍布斯、洛克;拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫;(19世纪德国的唯物主义者)费尔巴哈
3.现代辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。
辨证唯物主义世界的本原是物质,物质为第一性,精神为第二性.世界物质是运动的、发展的、彼此联系的，和历史唯物主义正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
(二)唯心主义的两种基本形态：分为主观唯心主义、客观唯心主义
二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。
1.主观唯心主义
把人的主观精神看成是世界的本原，这种精神来自于人的内心世界，主要表现为自我意识，例如出现我、心、感觉、感知、经验、意志时，它过分夸大人的精神作用，强调精神万能论。
“心外无理，心外无物”(王阳明)
“我思故我在。”(笛卡尔)
“存在就是被感知”
“物质是观念的集合体”(贝克莱)
2.客观唯心主义
把“客观”精神当成是世界的本原，这种精神来自于人的内心之外，上帝、天命、理念、绝对精神等，都是对这一观点的概括。
“道是天地之根，万物之母” (老子)
“万物皆是一理”，“有理则有气”，“天者，理也”。(程颐)
“有是理，后生是气”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”(朱熹)
五、一元论和二元论
凡是认为世界具有统一性，世界有一个本原的哲学就是一元论。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的，科学的一元论
二元论的特征是：否认世界的统一性，认为世界有物质和精神两个独立的本原
三、马克思主义的基本特征
马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
(一)马克思主义的基本特征
1.彻底的实践性
从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一，唯物主义在本质上是辩证的唯物主义，辩证法是唯物主义的辩证法。
2.鲜明的革命性
它是为无产阶级革命地认识世界和改造世界服务的，是无产阶级的革命的思想体系与思想武器，它是具有彻底批判精神的理论，包括对自己的学说也采取批判的、革命的态度。
3.严谨的科学性
理论体系的完整性和彻底性，马克思主义哲学是唯物主义与辩证法高度统一的辩证唯物主义，又是自然观与历史观高度统一的历史唯物主义。
(二)马克思主义最根本的世界观和方法论
辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观与方法论，彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，所以列宁将其称之为“科学思想中的最大成果”。
(三)马克思主义最鲜明的政治立场
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。
(四)马克思主义最重要的理论品质
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是迄今为止马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
(五)马克思主义最崇高的社会理想
实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
(六)马克思主义哲学产生的意义
马克思创立了唯物主义历史观，彻底结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位，为无产阶级解放提供了思想武器。
马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革关键在于：科学的实践观的确立。
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